상급은 하급과 상급자가 함께 지내는 전제와 기초, 각자의 성장환경과 선천유전과 달리 독립과 다른 사회 구성원들의 개체를 형성하는 것이다.
하급의 기본 상황을 잘 모르면, 그 소장으로 할 수 없고, 그 일을 다 할 수 없다.
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‘p ’은 하급 생활의 수요, 심리적 수요, 발전의 수요를 파악하고 있다.
마슬로의 ‘ 차원 이론 ’ 에 따르면, 사람은 다른 수요 차원에 존재하고, 사람의 필요에 영향을 끼치는 행위다.
삶의 필요를 알기 위해서는 삶의 어려움을 파악할 때, 상급은 한줌씩 끌어서 어려움을 돕고, 심리적 필요에 대해, 심리적 위안이 필요할 때, 제때에 위로를 주어야 하며, 하급의 영원한 심리상태를 이해하고, 그 발전의 필요를 이해하는 것은, 하급에게 재능을 발휘하고, 인생의 가치를 실현하는 무대이다.
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'p '다음은'선물'이다.
예의는 예우의 부하이다.
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옛 사람들은 “ 사람을 공경하는 자는 항상 존경한다. ”
하급의 지지와 지지를 받으려면 자신의 하급자를 존중해야 한다.
그러나 지도자로서는 편상하고 어려운 심리를 버려야 하며 지도자 체계에서 하급자가 종족의 수동적인 지위에 처해 있지만 진리 앞에서는 인격상 하급과 상급은 평등해야 한다.
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은 진심으로 대해야 한다.
하급에 대한 정치적 지지, 업무 중 협력, 생활, 하급의 안전 감각, 자신의 권한에 대한 책임, 하급의 책임, 하급적 책임, 하급에서 실수를 할 때 원칙적인 잘못이 아니라면, 책임, 하급의 개정 기회를, 하급자에게 의존감 있게, 자신과 다른 관점을 갖게 하는 하급 기관에 대한 책임, 하급자에게 다른 의견을 제시하고, 자신의 일에 대한 반대 의견, 자신의 업무 속에 존재하는 문제에 대해, 과감하게 바로잡아야 한다.
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‘p > 은 일을 공정하게 처리해야 한다.
모든 일이 과부에 걸리지 않고 불균을 앓는 것은 하급과 상급의 원심력이 가장 많은 순서다.
이는 상급자에게 하급관계를 처리할 때 할 것을 요구한다: 동인, 동인, 띠, ‘ 띠 ’ ‘ 띠 ’ ‘ 띠 ’, 관계, 감정이 생기는 효과는 피하고, 상벌 공평, 상벌, 상벌은 상벌, 벌금, 벌금, 과잉, 처벌을 피한다.
하급을 공평한 작업 경쟁 환경에 처하게 하다.
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사전의 대담하게 사용하다.
신뢰는 사용의 전제이다.
사람을 쓰면 의심하지 않고, 의심하는 사람은 필요 없다.
전국 시기, 진시황은 노상 장군으로, 여러 차례 전공을 세웠다.
왕은 승승승을 거두고 진시황이 그에게 상자를 하나 주었고 집에 가서 보니 모두 자신의 상소를 탄핵하여 식은땀이 났다.
왕은 진시황을 다시 만났을 때 진시황은 모든 상주문을 완료했다.
이로써 왕왕 바뀐 것이 더욱 충성스럽다.
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‘p >은 인터넷을 좀 열어야 한다.
하급이 잘못이 있을 때 원칙적인 것이 아니라면 응당 응당 응당 응당 응당, 인터넷을 개정하고, 하급의 기회와 공간을 바꾼다.
이렇게 하면 지도자의 인후를 구현하고 지도자의 슬기롭고 지도자의 존엄을 잃지 않고 하급의 체면을 보전하고 있다.
앞으로는 위아래로 지내도 어색하지 않고, 하급은 상급자에게 견마지노를 기울일 것이다.
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'p'은 용감하게 사용해야 한다.
과감하게 잘못을 저지른 하급을 사용한다는 것이다.
옛 사람들은 “ 공을 쓰는 것보다 헛되이 쓰는 것이 낫다. ”
지도자는 아량을 필요로 한다. 왜냐하면 네가 사람을 쓸 때, 누가 당신과 명절이 있느냐가 아니라, 누구보다 가장 유능한 사람이고, 누가 가장 필요한 인재라고 생각하는가.
고대 제환공은 관중으로 이세민은 위정을 쓰며 이 우수한 지도자들은 대담하게 ‘원수 ’를 쓰며 성세강산을 창설했다.
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《p 》 은 여지를 남겨야 한다.
세계에서 가장 아름다운 경지는 ‘안개 속에서 꽃을 보고, 수중 망월, 등불 아래에서 미인을 본다 ’고 한다.
인간관계도 마찬가지고 모호하다는 것은 일종의 아름다움이다.
옛 사람들은 "물이 맑으면 물고기가 없고 사람이 살면 도인이 없다."
상급과 하급과 함께 있을 때 모호한 예술을 장악하고 매사에 여지가 있고 큰일은 분명하고 작은 일은 흐리멍덩하다.
하급에 적당한 프라이버시를 남겨 하급의 체면을 갖게 하고, 하급에 일정한 활동공간을 남겨 하급의 자유를 갖게 한다.
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