昔から、服の変化から人物の心理の変化を見ます。

まず、これらの人の憶測の軌道と根拠を見てください。あるグループの社長は中国企業家の年次総会で、以前の暗い色の正装を変えて、空色の服を着ています。カジュアルスーツ上着と白いズボン、ネクタイを締めず、インターネットのオーディエンスたちに学ぶと表明しました。これによって、彼はハードウェア製品メーカーから、スマートインターネットにハードウェア製品を提供することができますし、アプリケーションサービスを提供する企業家になると推論されています。見たところ、彼はエレクトビジネスの情勢について行きたくて、元からある伝統の企業家のイメージを変えます。また、インターネット企業の大カレーは、黒いブレザーの上着をはだけており、ネクタイをしていない。既存のルールを尊重しつつ、自由を求めているという解釈もある。このように、多く言いましたが、正しくないものもあります。

実は、この読み方自体は珍しくなく、昔からあったのです。子路は孔子に会って盛大に服を着て、孔子は言います。「由、裾は何ですか？昔の者江は岷山から出てきました。その源はむやみに杯を始めてもいいです。川の津にも船を置かず、風を避けなければ、渉られませんでした。非次元で流れる水は多いですか？今女。服盛りも盛りも、色も充実しています。天下の誰が女をいさめるでしょうか？由！「子路は出て来て、服を変えて中に入り、蓋は猶若として…」孔子の意味は、「あなたの服はとても華麗で、また得意げな顔をしています。天下には誰があなたに意見を出しますか？」もちろん、これは儒家の中庸思想です。あまり富を現すこともなければ、あまり粗末にしてはいけません。

道家は心の休養に関心を持っています。服はぼろぼろで大丈夫だと思います。『荘子・山水』にはある物語が記されている。庄子は粗い布の服を着ていて、しかもつぎをあてています。靴の上のひもがなくなりました。麻縄で結んで、魏王に会いに行きます。魏王は「何先生の疲労はひどいですか？」と言いました。庄子さんはどうしてこんなに苦しいですか？庄子さんは「貧乏も大変です。士は道徳があって、行けなくて、大変です。これは不都合ということです。」このような身なりは貧しさだけを物語っています。しかし、私達は今日から見れば、荘子はそうではないが、魏王は常人の視点で解読している。

からこそ服飾イメージはある程度の身分と心理状態を表しています。だから、民間の俗語には「人は服を着て、仏は金の服を頼りにしています」「話はトラで、服は怖い人の毛です」とあります。その社会基盤が「帽子は人を取る」ということを作っています。誰もがこのような態度を批判していますが、誰もこのようなイメージ形成の手段を放棄したくないです。だから、ゴーゴリの「欽差大臣」、マーク・トウェインの「王子と貧児」がある。アンデルセンはさらに服の上に伸びています。お姫様のために七床のカモの布団を敷いたので、まだお姫様にごぶさたさせました。一晩中よく眠れませんでした。これによって、本当のお姫様という結論が出ました。その態度はあまりにも慎重です。

中国の改革開放の初め、外国人記者は中国の指導者が着る服を見ました。スーツまだです中山服これをもって開かれた道を行くのか、それとも戻すのかを推察する「政治のバロメーター」とも呼ばれた。新中国成立前の1948年、国民党総選挙では、蒋介石氏が孫科副大統領に当選してほしいと望んでいたが、李宗仁氏が勝利したとは思わなかった。李宗仁は面白いことを知らないで、彼は蒋介石に就任式の上でどんな服を着ますかを聞いて、蒋介石は軍服を言います。その結果、李宗仁は軍服を身に着けて来ました。蒋介石が着ています。中国服の長い中国服。シーン写真によると、蒋介石は長者のようですが、李宗仁は馬弁になりました。

第二次世界大戦が終わった時、日本の降伏式がありました。裕仁天皇は燕尾服を着て正装していました。明らかに謙遜していました。連合軍の総司令官マッカーサーは米軍のシャツを着ていました。アメリカ人記者が撮った写真が「生活」の表紙として日本に伝えられた時、日本人は涙を流しました。

生活に戻って、ある女性が一貫しているハイヒールなら、突然に履き替えることができます。運動着旅行靴、そして髪を短く切って、それは思い切って運動してダイエットするのではなくて、“三男”を探して命を遊びます。ある男性は走り回って疲れています。ひげが伸びたり、だらしない格好をしたりするのは避けられません。商売が失敗したのではなく、情場が失意したのです。

服のイメージは解読できます。全部信じてはいけません。信じてはいけません。自然の発露もあるし、工夫を凝らして改装したものもあります。服飾社会学もつながっています。服飾心理学、これは文化の複雑さを説明しています。